FEITOS & DESFEITAS

CENAS DE UM CASAMENTO
Exercício de desconstrução fotográfica

José de Souza Martins (*)

O pesquisador dos temas visuais interessa-se menos pelo tema declarado de uma fotografia do que pelas incógnitas propostas pelos detalhes que um fotógrafo pode captar. É o que permite a desconstrução da fotografia e sua leitura sociológica.

Ricardo Stuckert / Agência Brasil

Nesta foto de uma cerimônia de casamento no interior de São Paulo há alguns detalhes interessantes, além da óbvia e cara pompa. O belíssimo vestido da noiva teria custado uma fortuna em Buenos Aires e teria sido ele o centro da imagem, não fossem os detalhes que menciono.

Um dos detalhes é o de que o presidente da República, testemunha, assina o livro de registro do matrimônio com uma prosaica caneta bic de periferia. Ou a República vai mal ou a República é distraída. Ou a República está fazendo economia com o supérfluo. Ou o escrivão do cartório de registro civil da cidade do interior não estava à altura da pompa e da circunstância de uma cerimônia em que sua caneta seria a personagem principal, a mais acariciada de todas as personagens da festa.

Essa mísera caneta é o que Roland Barthes define como "punctum", o objeto da cena que fere imediatamente o olhar de quem examina a foto e nesse ponto resume e sintetiza o que foi fotografado. Toda a pompa das personagens, das vestes e do lugar se perde completamente nesse contraste. Tornam-se coadjuvantes, acólitos, da caneta.

Outro detalhe é o de que há um ostensório sobre o altar, instrumento de exposição do Santíssimo Sacramento nas cerimônias católicas. Neste caso, a noiva é divorciada, mas teve educação católica. A Igreja Católica não admite o divórcio nem o casamento entre divorciados e tampouco admite a presença de seus símbolos em cenas contrárias à fé católica. O ostensório nos fala, nesse caso, de dúvida, de incerteza; nos fala da consciência de uma cerimônia que não pode acontecer de conformidade com as convicções da noiva.

No conjunto, a foto constitui, também, documento de crítica da intolerância religiosa na doutrina, mas de tolerância no formal. Ambigüidades, que se confirmam no ostensório vazio, sem a hóstia consagrada. A convicção religiosa traduzida num mero fazer de conta, impedida, interditada, mas anunciada.

Essas contradições nos falam da modernidade, da sociedade da colagem de símbolos e mensagens, a sociedade do vazio, da perda de substância do social, do tanto faz como tanto fez. Os símbolos e o simbólico não se articulam com a substância das relações, com os conteúdos. São meramente formais, mera exibição do aparente. Mero anúncio do que não é. Eis o avesso da fotografia.